[주일설교, 2026.08.23, 김진영 담임목사] 르호보암에게 주신 은혜: 고향을 떠난 사람들

1. 기본 정보

작성 근거: 유튜브 영상의 한국어 자동 자막 전체를 읽고 정리했습니다. 자동 자막은 고유명사를 자주 틀리게 받아 적으므로(예: "로보암"→르호보암, "순염소"→숫염소, "위근우·위고노"→위그노, "낭터 칭령"→낭트 칙령) 성경 본문과 역사 용어에 맞추어 바로잡았습니다.

2. 한눈에 보는 설교의 흐름

3. 결론 — 만복의 근원 하나님

"여러분이 하나님을 위합니까, 하나님이 여러분을 위하십니까? 내가 하나님을 위해 삽니까, 하나님이 나를 위하여 은혜를 주십니까?"

• 여로보암의 정책 아래 북쪽 땅에 머물러 사는 편이 더 편안하고 행복해 보인다. 그러나 내 삶의 행복과 복은 하나님이 주신다.
• 주일 예배를 시작할 때마다 우리는 "만복의 근원 하나님" 을 부른다. 만 가지 복, 모든 복이 하나님에게서 나온다는 고백이다. "내 삶의 모든 위로와 복의 근원이 하나님이십니다. 저는 그 하나님을 예배하러 왔습니다. 한 주간을 살아갈 은혜를 주십시오." 우리는 그 고백으로 예배를 시작한다.
• 남은 삶 동안 위그노들처럼, 북쪽 지파에서 내려온 평신도들처럼 "하나님은 정말 살아 계신다. 하나님을 찾는 자에게 상 주시고 은혜 주시기를 기뻐하시는 분임을 내가 경험했다. 그래서 감사하다"는 고백이 점점 많아지는 우리가 되기를 바란다.

4. 함께 드린 기도 제목

1. 떠남 — "성령 하나님, 제가 떠나야 할 자리에 머물러 있다면 무엇을 떠나야 하고 무엇을 그만두어야 할지 깨닫게 해 주십시오."
2. 믿음 — "성령 하나님, 위그노들처럼, 460년 살던 고향과 본토를 떠난 믿음의 사람들처럼 하나님을 찾고 하나님을 믿는 믿음으로 남은 삶을 살도록 은혜를 주십시오."

마무리 기도: 믿음으로 살아가는 사람들을 볼 때 힘과 용기를 얻으니 우리에게도 그 같은 살아 있는 믿음을 주시기를, 하나님이 정말 살아 계시고 찾는 자에게 상 주시기를 기뻐하시는 분임을 믿고 삶에서 체험하게 하시기를, 남은 삶 동안 지금보다 하나님을 더 믿고 더 사랑하며 감사하고 즐거워하며 살게 하시기를 구하는 기도.

5. 성경 본문 (역대하 11:1-4, 13-17) 줄거리

본문은 개역개정 성경의 내용을 풀어서 요약한 것입니다. 16절과 17절은 설교 중 회중이 함께 읽은 구절이라 그대로 옮겼습니다. 정확한 문장은 성경을 직접 펴서 확인하시기 바랍니다.

6. 설교 내용 정리

6-1. 도입 — 역대기가 르호보암에 대해 말하는 간단한 메시지

르호보암 왕의 기록은 열왕기와 역대기 양쪽에 있는데, 열왕기보다 역대기가 더 명확하게 설명한다. 역대기가 르호보암의 일생으로 전하는 메시지는 간단하고 명쾌하다.

• 르호보암이 하나님의 말씀에 순종하며 살았을 때 하나님이 은혜와 복을 주셨다.
• 르호보암이 부유하고 강해져 영적으로 교만해지고 자기 욕심을 따라 살았을 때 그 교만과 욕심 때문에 환난과 어려움을 당했다.

오늘 본문은 그 가운데 앞부분, 곧 르호보암이 통치 초기에 말씀에 순종했을 때 하나님이 주신 큰 은혜를 기록한 부분이다.

6-2. 르호보암의 첫 번째 일 — 전쟁 준비, 그리고 "하지 마라"

할아버지 다윗이 40년, 아버지 솔로몬이 40년 동안 통일된 나라를 다스렸다. 그런데 솔로몬의 부하였던 여로보암이 반란을 일으켜 나라를 갈라 나갔다. 르호보암이 왕이 되어 제일 먼저 하려 한 일은 이 "배신자, 반역자, 하나님의 나라를 둘로 쪼갠" 여로보암과 전쟁하는 것이었다. 18만 명의 군사를 모아 이스라엘을 싸워서 자기에게로 되돌리겠다고 결심하고 출정을 준비했다. 만약 그때 전쟁을 했다면 하나님 나라의 수많은 젊은이가 비참하게 피 흘리며 죽었을 것이다.

군사를 다 모았을 때 하나님이 르호보암에게 말씀하셨다. 내용은 딱 두 가지다.

1. 전쟁하지 마라. 북이스라엘이 갈라져 나간 것은 하나님의 계획과 뜻이기 때문이다.
2. 이스라엘은 네 나라가 아니고 내 나라다. 르호보암은 나라를 "자기에게로" 돌리려 했다. 그러나 이스라엘을 하나로 묶으시는 분도 하나님이시고, 둘로 나누시는 분도 하나님이시다. "내 나라를 둘로 나눈 것은 내 뜻이니, 쓸데없이 교만하게 백성을 끌고 전쟁하려 하지 마라."

신기하게도 르호보암은 순종했다. 왕이 되어 처음으로 힘써 추진한 일이었는데도 하나님이 하지 말라 하시자 멈추었다. 학자들의 견해는 다양하다. 믿음이 좋아서 순종했다고 보는 사람도 있고, 그 군사로 여로보암과 붙어서는 승산이 없어 물러섰다고 보는 사람도 있다. 르호보암의 속마음은 알 수 없다. 그러나 결론은 분명하다. 어쨌든 하나님이 하지 말라 하셨을 때 그 말씀에 순종했다. 자기 체면과 왕의 권위를 내려놓고 "하나님의 뜻이구나, 하나님이 둘로 나누셨구나, 내가 되돌릴 일이 아니구나" 하고 받아들였다.

6-3. 순종한 르호보암에게 주신 은혜 — 북쪽에서 내려온 사람들

역대기 저자는 순종한 르호보암에게 하나님이 주신 은혜와 복을 기록한다. 그것은 북이스라엘 땅에 살던 제사장들과 레위인들, 그리고 많은 사람이 르호보암에게로 내려온 사건이다. 이것이 왜 복인가? 성경이 분명히 말한다. 그들이 내려옴으로 르호보암의 나라가 강성하게 되었다.

그래서 오늘 주목할 사람들은 르호보암이 아니라, 고향과 본토를 떠나 남쪽으로 내려온 믿음의 사람들이다. 두 부류였다.

6-4. 첫 번째 부류 — 제사장들과 레위인들

이들은 단순히 이사한 것이 아니라 망명했다. 한국을 떠나 다른 나라로 이민 가듯 살던 고향을 떠난 것이다. 어찌 보면 당연한 선택으로 보일 수 있다. 여로보암의 혼합주의 종교 정책 때문이다.

• 여로보암은 금송아지를 만들어 놓고 그것을 우상이라 하지 않고 "하나님이다"라고 했다. 하나님과 우상을 겸하여 섬기게 하고, 올바른 예배와 믿음 생활에 다른 것을 섞어 버린 것이 그의 정책이었다.
• 또 숫염소 우상을 만들어 섬기게 했다. 하나님을 완전히 버리게 한 것이 아니라 "하나님도 섬기고, 번영을 주는 숫염소도 섬기는" 식이었다.
• 자기가 원하는 일반 사람들을 제사장으로 세웠다. 그러니 본래 제사장들은 남아 있어도 일할 곳이 없었다.
• 레위인은 백성의 십일조로 살아가는데, 백성이 금송아지와 숫염소에게도 제물을 바치게 되면 레위인의 생활은 점점 어려워질 수밖에 없다.

신앙을 타협하거나 우상숭배를 용인하지 않는 한, 올바른 믿음을 가지고 북쪽에서 사는 것은 불가능했다.

그러나 결코 쉬운 결정이 아니었다

목사님은 "우리 가족이 그 레위인의 가족이라고 생각해 보라"고 하셨다.

• 여호수아가 가나안을 정복하고 땅을 분배할 때, 레위 지파는 정해진 성읍들(48개 성읍)에 흩어져 살게 되었다. 그때부터 그들은 북쪽 땅에 살아 왔다.
• 그때부터 이 시점까지 계산하면 약 460년이다. 460년 동안 집을 짓고 재산을 불리고 친구·친척과 함께 살아온 삶의 터전이다.
• 떠나면 모든 것을 포기해야 한다. 들고 갈 수 있는 것은 가져가겠지만 중요한 것들은 다 버려 두어야 한다.
• 남쪽 유다에 간다고 지금만큼 안정되고 평안하게 살 수 있다는 보장은 전혀 없다.

그럼에도 그들에게는 분명한 결심이 있었다. "이곳에 있으면 하나님과 금송아지를 겸하여 섬기는 신앙생활밖에 할 수 없다. 이것은 하나님을 바르게 예배하는 믿음의 삶이 아니다." 그리고 한 가지를 더 내다보았다. "내 당대에는 신앙의 순결을 지키며 버틸 수 있을지 몰라도, 내 아들 때와 그다음 세대에는 참된 예배자로, 구별된 하나님의 백성으로 사는 것이 반드시 불가능해진다." 그래서 460년의 터전과 집과 재산을 다 포기하고 내려갔다.

6-5. 두 번째 부류 — 레위인을 따라 내려온 평신도들

역대기가 특별히 주목하는 것은 제사장과 레위인만이 아니라 평신도라 할 수 있는 사람들이다. (회중과 함께 16절 낭독)

"이스라엘 모든 지파 중에 마음을 굳게 하여 이스라엘의 하나님 여호와를 찾는 자들이 레위 사람들을 따라 예루살렘에 이르러 그들의 조상들의 하나님 여호와께 제사하고자 한지라." (대하 11:16)

• 이들은 예루살렘에 예배드리러 잠깐 다녀간 사람들이 아니다. 레위인과 제사장이 믿음의 결정으로 떠나는 모습을 보고, "우리도 하나님을 올바르게 예배하고 전심으로 믿음으로 살고 싶다"는 이유 하나로 고향과 재산과 친구와 친척을 다 버리고 내려와 정착한 사람들이다.
• 숫자는 워낙 오래전 일이라 알 수 없다. 목사님은 학자들이 적어도 수만 명에서 수십만 명은 되지 않았겠느냐고 본다고 소개하셨다. 그들이 내려옴으로 르호보암의 나라가 초기에 강건해졌다고 성경이 말하기 때문이다.
• 제사장은 예루살렘에 가면 성전의 동료 제사장들이 돌봐 줄 수도 있고, 레위인은 특별한 신분이니 지원을 받을 가능성이 있다. 그러나 에브라임, 므낫세 같은 지파에서 온 평신도들은 정말로 모든 것을 포기하고 맨몸으로 내려왔다. 유다 백성이 자기들을 환영할지 경계할지, 땅을 얻을 수 있을지, 먹고살 길이 있을지 전혀 모르는 상태였다.
• 역대기 저자는 그들을 이렇게 부른다. "마음을 굳게 하여 여호와를 찾는 자들." 전심으로 하나님을 찾는 사람들이었다.

6-6. 교회사의 닮은꼴 — 프랑스의 위그노

목사님은 교회사에 관심이 있으면 책이나 영상으로 프랑스 종교개혁을 찾아보라고 권하시며 위그노(프랑스 개신교도) 이야기를 하셨다.

• 칼뱅이 프랑스 사람이어서 프랑스에서 종교개혁이 급속히 부흥했고, 프랑스에도 개신교 국가가 서지 않을까 하는 기대가 있었다.
• 그러나 성 바르톨로메오 축일의 학살로 엄청난 수가 죽임을 당했고 개신교 지도자들이 거의 다 죽었다.
• 그 뒤 싸움 끝에 낭트 칙령으로 신앙의 자유를 보장받았지만, 루이 14세가 낭트 칙령을 폐지하고 개신교도를 말살하려는 핍박을 벌였다.
• 그때 80만~100만 명 가까운 위그노 가운데 20만~30만 명이 신앙의 자유를 찾아 프랑스를 떠났다.
• 그들을 받아 준 나라들, 곧 프로이센, 영국, 네덜란드, 남아프리카 등이 엄청난 혜택을 받았다. 믿음이 탁월할 뿐 아니라 경건하고 실력 있는 중상층이 대거 빠져나가면서 프랑스는 큰 타격을 입었고, 받아 준 나라들은 국력의 흐름이 바뀌는 은혜를 누렸다.

목사님은 역대기에 기록된 이 사건이 그 원형이 되는 것 같다고 하셨다. 믿음 때문에 떠난 사람들이, 받아 준 나라를 강하게 했다.

6-7. 그 결과 — 3년 동안 강성해진 유다, 그리고 "좋은 교회"

(회중과 함께 17절 낭독)

"그러므로 삼 년 동안 유다 나라를 도와 솔로몬의 아들 르호보암을 강성하게 하였으니 이는 무리가 삼 년 동안을 다윗과 솔로몬의 길로 행하였음이더라." (대하 11:17)

이 내용은 열왕기에는 없고 역대기에만 있다. 이유는 두 책이 쓰인 때가 다르기 때문이다.

• 열왕기는 포로로 잡혀가 있을 때 기록되었다.
• 역대기는 하나님의 은혜로 바벨론 포로에서 돌아와 나라를 다시 회복해 가던 시기에 기록되었다. 역대기 저자는 출애굽보다 더 큰 기적인 포로 귀환 앞에서 "이제 우리가 믿음의 나라, 믿음 안에서 부강하고 견고한 나라가 되자"는 꿈을 그리며 이스라엘과 유다의 역사를 다시 쓴다.

그 저자가 르호보암 시대를 쓰면서 말한다. "그때 유다가 하나님의 은혜로 강건했다. 그때 우리나라가 좋은 나라였고, 그때 구약의 교회가 정말 좋은 교회였다." 언제 좋은 교회, 좋은 나라가 되었는가? 믿음의 사람들이 있을 때, 믿음의 사람들이 무리를 이루어 믿음으로 살아갈 때였다.

어떤 교인이 좋은 교인인가

• 마음 중심에 하나님을 모시고, "내가 여기 머무는 것이, 내가 지금 이런 식으로 사는 것이 정말로 하나님을 삶의 중심에 모시고 올바른 예배자로 살 수 있는 길인가"를 분별하는 사람이다.
• 믿음의 눈으로 보니, 여기 있으면 안정되고 기반도 있고 의지할 사람도 많다. 400년 넘게 살았다. 그러나 여기 머물수록 믿음의 자리에서 떨어질 것이 분명하다. 그런 영적 분별이 섰을 때 결심하고 결정하는 사람이다. "더는 이 자리에 머물면 안 되겠다. 떠나야 할 때 떠나고, 끊어야 할 때 끊어야겠다."
• 그런 교인들이 있을 때 좋은 교회가 되고, 하나님 나라를 증거할 수 있다.

목사님은 서울중앙교회 교인 한 분 한 분이 하나님 보시기에 좋은 교인, 하나님이 기뻐하시는 신앙인으로 살기를 진심으로 원한다고 하셨다.

6-8. 예화 — 미시간의 한 개혁교회에서 본 것

목사님이 서울중앙교회에서 6년 사역한 뒤 교회가 6개월 안식년을 주어, 미국 미시간주의 개혁교회들을 방문할 기회가 있었다. 마침 그곳에서 유학 중이던 목사님(자막에는 "양명지 목사님"으로 들림)이 있어서 PRC 교회를 방문했고, 담임목사님과 의논하여 그 교회 당회에 참관했다.

① 스피커폰으로 당회에 참석한 장로님

한 장로님이 사정이 있어 당회에 오지 못했다. 화상회의(줌) 같은 것이 없던 때라 휴대전화를 스피커폰으로 켜 놓고 50분에서 1시간 가까이 당회를 했는데, 그 장로님은 전화로 끝까지 참여했다. 그 장로님의 사연은 이렇다.

• 그분은 원래 그 교회 교인이 아니었고 출석할 교회를 찾는 중이었다. 직업은 비행기 조종사였다.
• 여러 교회를 찾아가 물었다. "저는 조종사입니다. 비행 일정 때문에 주일 예배를 빠질 때가 있고 주일을 지키기 어려울 때가 있는데 어떻게 해야 합니까?"
• 몇몇 교회는 "조종사라는 직업을 충분히 이해합니다. 걱정 말고 함께 신앙생활 하면 됩니다"라고 했다.
• 그런데 이 교회의 목사님과 장로님들은 진지하게 말했다. "당신의 신앙이 아무리 좋아도 주일 예배를 온전히 드리지 못하는 상황에 오래 노출되면 믿음 생활 하기가 참 어렵습니다. 주일을 거룩하게 지키는 것이 계속 무너지면 신앙생활에 큰 문제가 될 수 있습니다. 경각심을 가지고 하나님의 도우심을 구하면서 바르게 신앙생활 하도록 최선을 다하십시오."
• 그렇게 조언한 교회는 그 교회 하나뿐이었다. 그분은 그 조언과 관심을 듣고 그 교회에 등록했고, 목사님이 방문했을 때는 장로로 섬기고 있었다.

② 그날 당회의 안건 — 새 가족의 직장

• 새 가족 한 사람이 일자리를 찾지 못하다가 마이어(Meijer) 에 취직하게 되었다. 마이어는 미시간 그랜드래피즈 지역의 큰 슈퍼마켓으로, 우리나라의 이마트 같은 곳이다.
• 24시간 영업하는 곳이라 교대 근무를 하다 보면 주일 예배에 참석하기 어려울 때가 생기고 주일을 지키기 어렵다.
• 당회의 결정은 이랬다. "우리가 열심히 이 새 가족의 직장을 찾아봅시다. 찾을 때까지 마이어에 다니는 것은 중단하게 하고, 그동안 생활비는 교회가 구제비로, 집사회를 통해 돕도록 합시다. 주일 예배와 주일 성수를 온전히 할 수 있는 직장을 찾게 합시다."

목사님은 "참 좋은 교인들이 있는 교회"라고 하셨다. 규모가 크지 않고 미국에서도 시골에 속한 미시간에 있는 교회다. "조종사니까 어쩔 수 없지요, 월급도 많으니 그렇게 살아도 됩니다"라고 이해해 줄 수도 있다. 그러나 그 교회는 "우리의 신앙은 그렇게 굳건하지 않습니다. 믿음으로 살아가도록 서로 협력하고 도웁시다" 라고 했다. 그렇게 사는 교인이 내 옆에 있을 때, 그것이 큰 힘이 된다.

본문으로 돌아와서

남쪽 유다 사람들은 북쪽에서 내려온 수만 명을 직접 보았다. 제사장과 레위인이 내려온 것도 도전이 되었지만 "목사님, 장로님, 권사님이니까 그 정도는 하겠지" 하고 넘길 수도 있었다. 그런데 나와 똑같은 평신도가 460년의 터전을 버리고 아무 보장 없는 곳에 내려와, 바로 내 옆에서 이렇게 말한다. "제가 여기 온 이유는 하나입니다. 일구어 온 터전에서 평안하고 부유하게 사는 것보다, 언젠가 하나님 앞에 서게 될 텐데 그 하나님 보시기에 믿음으로 살고 싶습니다. 하나님을 온전히 예배하는 이 예배에 참석하려고 모든 것을 두고 왔습니다." 그런 사람이 우리 교회 안에, 우리 속그룹 안에 있는 것이다. 그 은혜를 함께 경험하면서, 르호보암 초기 3년 동안 하나님이 그 나라를 강건하게 붙드셨다.

6-9. 오해하지 말아야 할 것 — 포기의 사람이 아니라 '믿음의 사람'

목사님은 이 믿음의 사람들을 우리 신앙에 적용할 때 오해하지 말아야 한다고 강조하시며 히브리서 11:6을 함께 읽으셨다.

"믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라." (히 11:6)

역대기 저자가 하는 말이 아닌 것 두 가지

이 사람들은 헌신의 사람, 결단의 사람, 희생의 사람이기 이전에(그런 면도 있지만) 하나님 보시기에 믿음의 사람들이다. 그들이 가진 믿음은 히브리서 11:6이 말하는 딱 두 가지다.

① 하나님이 살아 계신 것을 믿었다

나를 창조하시고 내 삶을 은혜로 섭리하시는 하나님이 살아 계신다는 것을 믿었다. "남쪽으로 내려가면 복 주실 거야"를 믿은 것이 아니라 "하나님은 살아 계신다" 를 믿었다.

② 하나님은 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 분임을 믿었다

하나님은 전심으로 하나님을 찾는 자들의 믿음과 마음 중심을 보시고, 온 땅을 두루 살피시며 그들에게 은혜 베풀기를 기뻐하시는 분이라는 것을 믿었다.

잘못 적용하면 위험하다 — 하나님은 거래하시는 분이 아니다

• "내가 이만큼 희생하고 봉사했으니 하나님이 그보다 더 큰 복을 주실 거야." 이것은 거래다. 하나님은 거래하시는 하나님이 아니다.
• 내가 얼마만큼 희생해야 그보다 큰 복을 주신다는 기준 같은 것은 없다. 그런 것은 불가능하다.
• "더 많이 포기하라는 말씀이 아니다. 더 많이 믿으라는 말씀이다."
• "제가 이렇게 살았으니 복을 주십시오"가 아니다. 하나님 중심으로, 말씀에 순종하며 믿음으로 사는 것은 당연하고 마땅한 일이다. 다만 하나님은 그 마땅한 일을 하는 나에게도 은혜 베풀고 상 주시기를 기뻐하시는 분이다. 이것을 믿는 사람에게 하나님이 은혜를 베푸신다.

마음으로 대답할 두 가지 질문

1. 정말로 하나님이 계시고 살아 계신 것을 믿는가? 나를 창조하시고 태어나서 죽을 때까지 내 삶을 섭리하시는 하나님, 이 땅의 삶을 마치면 육신은 흙으로 돌아가지만 내 영혼이 그 앞에 서게 될 하나님이 계신 것을 믿는가?
2. 그 하나님이, 하나님을 믿고 찾고 하나님 중심으로 살아가는 자에게 상과 은혜와 사랑을 주시기를 정말로 기뻐하시는 분임을 믿는가?

그 살아 있는 믿음은 하나님이 주신 선물이다. 내가 만들어 낸 것이 아니다. 그리고 그 믿음을 가진 사람은 북쪽에서 내려온 사람들처럼 하나님을 가까이하고 말씀에 순종하며 살아가는 은혜를 받는다.

6-10. 두 가지 부탁

첫째, 떠나야 할 자리에서 떠나십시오

• 1~2년, 10년, 100년 산 곳이 아니다. 460년을 산 곳이다. 그런데도 돌아보니 "지금 이 자리에 있으면 안 되겠다"고 성령님이 깨닫게 하신다면 그 자리에서 떠나야 한다.
• 이렇게 기도하라. "하나님, 제가 지금 어떤 자리에서 어떤 모습으로 살고 있습니까? 제가 떠나야 할 것, 포기해야 할 것, 끊어야 할 것이 무엇입니까?"
• 성령님이 "너는 하루 종일 유튜브에, 하루 종일 드라마에, 하루 종일 영적 게으름에 머물고 있지 않느냐" 하고 깨닫게 하시면, 각 사람에게 주시는 그 말씀을 따라 떠나야 한다. 그 자리에 계속 머물러서는 결코 안 된다.
• "하나님이 은혜 주시면 떠나겠습니다"는 안 떠나겠다는 말이다. 우리에게는 성령님의 은혜로 거듭난 자유의지가 있다. 은혜 주실 때까지 안 떠나겠다는 것도 내 의지의 선택이다. 말씀을 듣고 "지금 당장 떠나겠습니다" 하는 것, 그것이 하나님이 주시는 은혜다.

둘째, 떠날 뿐 아니라 하나님께 더 가까이 나아가십시오

• 루이 14세의 핍박과 여로보암의 혼합주의에 맞서 떠나는 것으로 끝이 아니다. "하나님께 더 가까이 가겠습니다"까지 가야 한다.
• 주일에 예배드릴 때마다 지난주보다, 1년 전보다 더 하나님 마음에 드는 참 예배자가 되기를 바란다. "예전에는 가인처럼 제사하더니, 네 삶을 보니 점점 내 마음에 합한 참 예배자구나. 주일뿐 아니라 월요일부터 토요일까지 나를 삶의 중심에 두고, 내가 너를 어떻게 보는지 늘 의식하며 믿음으로 사는구나." 이런 말씀을 듣는 예배자가 되자.
• 그 믿음으로 금요일마다 하나님을 찾으러 기도의 자리에 나오기를 바란다.

기도에 대해 최근 깨달은 은혜

목사님 자신도 수십 년 기도해 온 제목이 있다. "1년도 10년도 아니고 수십 년을 기도했는데 왜 응답이 안 됩니까?" 하고 물었을 때 하나님이 깨닫게 하신 것은 이것이다.

• 기도 응답은 얼마나 많이, 얼마나 오래 하느냐에 따라 되는 것이 아니다.
• 기도 응답은 하나님을 믿기 때문에 되는 것이다. 응답하시는 분은 하나님이시다.
• 하나님은 내가 얼마나 희생하고 충성했는지를 보고 은혜를 주시는 분이 아니라, 은혜 베풀기와 상 주시기를 기뻐하시는 분이다.
• 그렇기 때문에 기도를 포기하지 않고 끝까지 기도하는 것이다.

7. 참고자료

설교를 이해하는 데 도움이 되도록 덧붙인 배경 설명입니다. 설교에서 직접 말씀하신 내용이 아닌 부분은 성경 본문과 일반적으로 통용되는 성경·교회사 자료에 근거했습니다. 연대는 학자마다 조금씩 차이가 있어 "약"으로 표기했습니다.

7-1. 역사 배경

왕국이 갈라지기까지

• "이 일이 내게로 말미암아 난 것이라"(대하 11:4)는 말씀의 배경이 위의 아히야 예언이다. 분열은 단순한 정치적 반란이 아니라 솔로몬의 우상숭배에 대한 하나님의 심판이었다.
• 군사를 해산한 사건 자체는 열왕기에도 있다(왕상 12:21-24). 설교에서 "역대기에만 있다"고 하신 것은 북쪽 사람들이 내려와 유다가 3년간 강성해졌다는 기록(대하 11:13-17) 이다.
• 큰 전쟁은 피했지만 이후 두 나라 사이에 국경 충돌은 계속되었다(왕상 14:30).

여로보암의 종교 정책 (왕상 12:25-33)

여로보암은 백성이 예루살렘 성전에 제사하러 다니다가 마음이 르호보암에게 돌아갈 것을 두려워했다. 그래서 네 가지를 바꾸었다.

"하나님을 버리라"고 한 것이 아니라 "하나님을 이렇게 섬겨도 된다"고 한 것이어서, 설교에서 이를 혼합주의라고 부르셨다.

"약 460년"에 대하여

설교의 460년은 출애굽을 주전 15세기(약 1446년)로 보는 계산에 따른 것이다. 이 경우 가나안 땅 분배가 주전 1400년경이고 왕국 분열이 주전 931년경이므로 약 460~470년이 된다. (출애굽을 주전 13세기로 보는 학자들의 계산으로는 300년 안팎이 된다. 어느 쪽이든 여러 세대에 걸쳐 뿌리내린 터전이었다는 요점은 같다.)

내려온 사람들의 수

성경은 숫자를 밝히지 않는다. 설교에서 소개하신 "수만~수십만"은 추정이다. 성경이 말하는 것은 그들이 유다 나라를 "도와 강성하게" 할 만큼의 무리였다는 점이다. 이런 이주는 이때 한 번으로 끝나지 않았다. 아사 왕 때에도 에브라임·므낫세·시므온에서 많은 사람이 유다로 넘어왔고(대하 15:9), 히스기야 왕 때에도 북쪽 사람들이 예루살렘 유월절에 참여했다(대하 30:11, 18).

위그노(Huguenot)의 역사

• 망명자 수는 흔히 약 20만 명 안팎으로 추산하며 연구에 따라 15만~30만 명까지 본다. 설교의 "20만~30만"은 이 범위 안에 있다.
• 주요 망명지: 네덜란드, 영국, 스위스, 브란덴부르크-프로이센(1685년 포츠담 칙령으로 적극 수용), 북미 식민지, 남아프리카 케이프 식민지(오늘날 프란스후크 일대, 포도 재배와 포도주 산업에 기여).
• 위그노 중에는 직물·시계·금은 세공·인쇄 등의 숙련 장인과 상인, 군인이 많아서, 그들을 받아들인 지역의 산업과 경제에 크게 기여했다고 평가된다.
• 공교롭게도 이 설교가 선포된 8월 23일은 성 바르톨로메오 축일(8월 24일)의 바로 전날이다.

7-2. 지리

7-3. 인물

7-4. 문화

제사장과 레위인의 생계

레위 지파는 땅을 기업으로 받지 않았다. 대신 다른 지파가 바치는 십일조와 제물의 몫으로 살았다(민 18:21-24). 성읍 주변의 목초지에서 가축을 길렀다. 그래서 본문 14절이 "마을들(목초지)과 산업(재산)을 떠났다"고 적는다. 백성이 다른 제단에 예물을 바치면 레위인은 생계가 끊긴다. 또 레위인은 백성에게 율법을 가르치는 교사 역할도 했으므로(신 33:10), 그들이 떠났다는 것은 북쪽에서 말씀을 가르칠 사람들이 사라졌다는 뜻이기도 하다.

땅을 떠난다는 것의 무게

이스라엘에서 땅은 하나님이 지파와 가문에게 주신 기업으로, 팔아넘기지 않고 대대로 물려주어야 하는 것이었다(레 25:23, 나봇의 포도원 이야기 왕상 21:3). 고향을 떠나는 것은 재산뿐 아니라 가문의 뿌리와 조상의 무덤, 친족 공동체의 보호를 모두 내려놓는 일이었다.

숫염소 우상

히브리어 '세이림'. 문자적으로는 '털 많은 것, 숫염소'이며, 광야와 들에 사는 귀신 같은 존재를 가리키는 말로도 쓰였다. 율법은 "그들이 전에 음란하게 섬기던 숫염소에게 다시 제사하지 말라"고 금한다(레 17:7). 풍요와 번식을 비는 민간 신앙과 관련된 것으로 본다.

송아지 우상

고대 근동에서 황소는 힘과 풍요의 상징이었고, 가나안의 신 바알과 엘이 황소와 연결되었다. 학자들 중에는 여로보암의 금송아지가 신 자체가 아니라 '보이지 않는 여호와가 서 계신 받침대'로 의도되었을 것이라고 보는 견해도 있다. 그렇다 해도 백성에게는 형상 숭배가 되었고, 성경은 이를 분명한 우상숭배로 규정한다.

18만 명

히브리어 '엘레프'는 '천'이라는 숫자 외에 '부대(군사 단위)'를 뜻하기도 해서, 구약의 큰 군사 숫자를 '180개 부대'로 이해하는 견해도 있다. 어느 쪽이든 유다와 베냐민이 동원할 수 있는 전 병력을 모았다는 뜻이다.

당회, 집사회, 구제비

장로교와 개혁교회에서 당회는 목사와 장로들로 구성되어 교인의 신앙을 돌보고 교회를 다스리는 회의다. 집사회는 가난하고 어려운 교인을 돕는 구제 사역을 맡는다. 설교의 예화는 당회가 교인의 영적 문제(주일 성수)를 살피고 집사회가 생활을 돕는, 개혁교회의 전통적 직분 운영을 그대로 보여 준다.

PRC와 마이어

• PRC(Protestant Reformed Churches in America, 북미 개혁교회의 한 교단): 1920년대 미시간 그랜드래피즈에서 시작된 네덜란드계의 보수적 개혁교회 교단. 규모는 작지만 교리 교육과 주일 성수를 엄격히 지키는 것으로 알려져 있다.
• 마이어(Meijer): 미시간 그랜드래피즈 지역에 본사를 둔 미국 중서부의 대형 슈퍼마켓 체인.

주일 성수

주일을 거룩하게 구별하여 예배와 안식의 날로 지키는 것. 넷째 계명(출 20:8-11)에 근거한다. 개혁교회 전통의 신앙고백서들(예: 웨스트민스터 신앙고백 21장)은 주일에 세상일을 쉬고 예배에 힘쓰되, 부득이한 일과 자비를 베푸는 일은 예외로 인정한다.

찬송 "만복의 근원 하나님"

새찬송가 1장. 영국의 토머스 켄 주교가 17세기 말에 쓴 송영(頌榮, 하나님께 영광을 돌리는 짧은 찬송)이다. 곡조('올드 헌드레드')는 16세기 제네바 시편 찬송가에 실린 곡으로, 칼뱅과 함께 일한 프랑스 음악가 루이 부르주아의 작품으로 알려져 있다. 위그노들이 불렀던 시편 찬송의 전통에서 나온 곡이라는 점에서 이 설교의 내용과도 이어진다.

7-5. 신학 용어

8. 정리하며 확인할 점

• 영상 자동 자막의 인식 오류로 일부 표현과 고유명사는 성경 본문과 역사 용어에 맞추어 바로잡았습니다. 설교자의 표현과 미세하게 다를 수 있습니다.
• 예화에 나오는 유학 중이던 목사님의 성함은 자막에 "양명지 목사님"으로 나오지만 자동 자막이라 정확하지 않을 수 있습니다.
• 레위 지파의 성읍 수는 자막에 "성 여덟 개"처럼 들리는데 성경 기록(민 35:7, 수 21:41)에 따라 48개로 적었습니다.
• 2~4장과 6장(설교 흐름·결론·기도 제목·설교 내용 정리)은 설교에서 실제로 말씀하신 내용만 담았고, 7장 '참고자료'는 이해를 돕기 위해 덧붙인 배경 설명입니다.
• 참고자료의 연대, 위그노 망명자 수와 학살 희생자 수는 연구에 따라 차이가 있습니다.